BIOARQUEOLOGIA

Esta área de estudios de la Arqueología tiene como objetivo investigar y estudiar los procesos vitales humanos como parte de la dinámica social y cultural de los grupos del pasado, tomando como principio fundamental el análisis del contexto biologico cultural y social que permitira tener un panorama claro y sintetizado del comportamiento del ser humano desde el pasado hasta la actualidad.

El Dr. Haggen Klaus es uno de los primeros estudiantes de la universidad de ohaio Estados unidos en optar esta especialidad en el Perú uno de los pionero en esta investigacion. su principal tema es el comportamiento social y el desarrollo oseo de los individuos apartir de los restos encontrados en la villa de Eten desde el año 2005

TEXTILERIA

La textilería es una actividad que consiste en el manejo perfecto del telar, el que esta conformado por 5 instrumentos principales: telar, koike, uño, quide y lemuke adicional a estos son piezas importante el urdimbre y tramero, estas son creadas por el artista (artesano) la misma que refleja la habilidad y destreza para combinar los hilos, a los que aplicándoles las diferente técnicas dan como resultado la creación de telas con innumerables diseños, forma y figuras. Esta actividad se desarrolla desde la época pre-hispánica y fue plasmada en diferentes momentos de la historia de nuestro país en innumerables iconografías. Según Arqueólogos e historiadores quienes realizaron esta actividad (mujeres netamente) formaron parte de un estrato social dentro de las culturas pre- hispánicas, correspondiéndoles por ello ciertas comodidades y privilegios otorgados por las jerarquías de más alto nivel. Se tienen datos más concretos a partir de la civilización Moche en la que esta actividad es plasmada iconográficamente por su importancia social en ceramios. También es fácilmente reconocido el gran nivel de desarrollo que esta actividad alcanzó durante el período Nazca. En mi opinión la textilería como actividad doméstica es una forma de estrechar vínculos entre las mujeres, como lo fue la alfarería para los hombres, mi abuela fue textilera, mi bisabuela por parte materna también y la mamá de ella también, es una actividad que es heredaba entre las mujeres de una familia, y que fue transmitida de manera oral y práctica. Imagínense una familia de aproximadamente 3 o 4 mujeres entre madre e hijas sentadas en un amplio patio (termino actual para denominar esta área) con un horcón (enorme tronco en forma de Y) de algarrobo en el centro de este; donde se sujetaba el telar de un extremo, mientras que le del otro era sujetado a la cintura de la textilera (lemuke); dando inicio a la enseñanza de está actividad. De esta forma es como hasta mediados del siglo XX se enseñaba a tejer en telar a mujeres en el campo o campiñas y en algunas familias de los pueblos de casi todas las regiones del país. Con el transcurso del tiempo se esta perdiendo esta actividad cultural; incluso la materia prima que es Algodón nativo también; esperamos que los diferentes proyectos que se están desarrollando hagan posible la recuperación de la siembra y algunos colores que han desaparecido como: el verde y el lila. En mi ciudad que es Ferreñafe solo existen dos familias que aun conservan esta actividad cultural como herencia generacional: la familia Del Maestro, y la Familia Brenis Farfan; quienes hasta hoy mantienen viva esta tradición y la muestran como parte de su cultura, compartiendo con todos aquellos que desearan conocer este increíble y no tan fácil mundo del telar, es sorprendente poder verlas tejiendo y remontarse en el tiempo; verlas hilar es fascinante, la habilidad y destreza con la que mueven los dedos para lograr que el algodón se convierta en hilo, materia prima de la mejor calidad que existe. Es todo un proceso tejer en telar, involucra a toda la familia desde el simple acto de recoger (cosechar) las bellotas, seleccionarlas por color, despepitarlas, varillarlas, enrollarlas (copo), hilar, urdir, tejer y dar acabo a las piezas que con tanta elegancia se lucen en las mejores exposiciones de artesanía echa a mano en nuestro país, como en el extranjero. Debo aclararles, que cada uno de los procesos no necesariamente los desarrolla una sola persona; en el caso de la Familia Brenis Farfan se dividen el trabajo por habilidades: Panchita Brenis como se le conoce a esta textilera; se encarga del varillado del algodón proceso importante que determina la firmeza; así como la perfección de la fibra, Petita Brenis se encarga del hilado y tejido creando con destreza la combinación de hilos matizándolos en el proceso de hilado y tejiendo las telas logrando diseños determinado para cada producto.
Es similar el trabajo de Alejandrina Del Maestro y su cuñada la que se encarga de desmotar y varillar, el hilado es compartido por las dos pero solo el tejido lo logra Alejandrina quien desarrolla en su mente el diseño y lo plasma con arte en la confección de la tela que será luego usada para dar forma a la pieza. Debo reconocer que es Alejandrina del Maestro la que aun conservan los nombres de cada una de las piezas, objetos y pasos de esta actividad en un lenguaje muy tradicional (Muchik) y de la que he recogido la terminología que usare en este texto.

TERMINOS DE TEXTILERIA

Esto son los términos utilizados por la textilera Ferreñafana Alejandrina del Maestro.

• Capullo: Algodón recién recogido del campo (en el se encuentran las semillas).

• Desmotar: Acción de abrir el capullo de algodón para extraer las semillas y estirar la fibra.
• Torta: Conformado por más de 20 capullos de algodón desmotados colocado uno sobre otro formando una torta.
• Varillar: Acción de golpear la torta con 2 varas finas de membrillo para a través del golpe volver uniforme el algodón y expandir el mismo. Esta acción es necesaria antes de formar el copo.
• Copo: Es un tubo cilíndrico que se forma al enrollar la torta después de ser variada.
• Kaiketes: instrumento que sirve para sujetar el copo, su forma es la de una pequeña orqueta ( trinche) de algarrobo.
• Hilado: Acción de estirar la fibra del copo y torciéndola con los dedos rápidamente se va formando la hebra de hilo con la ayuda de un uso y piruro se formará el carrete para enrollarlo y que este listo para el trabajo.
• Uso : Instrumento de madera de forma similar aun lápiz, que sirve para enrollar el hilo, en el se acumula la fibra ya treznada obtenida del hilado, la que esta lista para tejer.
• Piruro: Anillo generalmente de arcilla o piedra colocado al extremo inferior del uso para darle el peso ideal al instrumento logrando la uniformidad de la fibra en grosor y mostrando el torcido (trenzado de la fibra por acción de los dedos).
• Finca : Soga que sujeta la parte superior del telar al horcón para darle el nivel de elevación necesaria para tejer.
• Telar : Consta de dos piezas, telar superior e inferior son maderas de algarrobo de forma rectangular y largas, en los extremos tiene una fisura que les permite introducir la finca para sujetarla al horcón en un extremo (superior) y el lemuke que se ata la cintura de la tejedora en el extremo inferior. Sobre el se sujeta la urdimbre para dar inicio al proceso de tejido.
• Chefecos: Hilo que sujeta el Tebo al telar.
• Tebo : Hilo no muy grueso que sujeta el urdimbre.
• Urdimbre : Proceso de urdir que consiste en extender los hilos sobre estacas colocadas de forma serpenteante y en la que se define la base de la pieza a tejer colocándose los hilos y combinando los colores de acuerdo a como se realizará el diseño.
• Uño : Caña muy lisa que sirve para sujetar los hilos de color que se urden y son recogidos para realizarla acción de bajada de sombra (reverso de la tela ).
• Kide: Tabla de madera (algarrobo) en forma de cuchillo algo ancho de un tremo y muy fino y liso del otro sirve para ajustar mediante golpes el hilo y la urdimbre formando la trama.
• Mermador: Kide pequeño de varios tamaños que permitirá seguir tejiendo cuando la tela se esta finalizando.
• Koike: Carrizo, (es una variación de bambú delgado) muy liso que se usa para realizar la sombra (combinar los colores).
• Tramero : Ovillo de hilo que se va pasando por entre los hilos de la urdimbre formando el diseño de la tela.
• Chana : caña o carrizo muy fino
• Pie de Cama: Es la parte de la tela ya tejida la cual se enrolla en el telar inferior.
• Lemuke: Faja generalmente echa del cuero de toro que se sujeta a la Finca (soga) para sostener el telar a la cintura de la tejedora.
• Parragón: Grupo de hilos contiguos del mismo color que se forman en el urdido, y que determinan las líneas verticales en un tejido.
• Hijos de Parragón: Son hilos que van como separación mostrando el inicio y el final de cada parragón.
• Calle : Son los hilos que formarán la base o fondo del tejido
• Cairel: Soguilla en varios colores tranzada por la misma tejedora y la que ira decorando toso el contorno del tejido en el caso de las alforjas.
• Cerradura : Hilo que se pasa en las últimos hileras (filas) cuando ya no ingresa ningún kide o mermador en el tejido.
• Randeo: Unir un tejido con otro hasta formar una manta.
• Jujuna: Mantel tejido en telar que sirve para llevar el fiambre (almuerzo) al campo.
• Alforja Aniguera: Alforjas en las que se cargaban los productos del campo (yuca, maíz, papa, frutas, etc.).
• Hilo crudo: Termino empleado al ver en el uso que el hilo no tenia el mismo grosor.

NATURALEZA EN EL PERU Y SU PODER DE CURACION

El interés de saber las propiedades curativas de las plantas que me rodean y como puedo utilizatlas, me atrajo a este mundo interesante de las plantas por eso decidí ingresar a la biblioteca del Museo Nacional Sican donde encontré información más que interesante sobre las plantas que en mi país son utilizadas por la población para alimentarse, construir sus casa, obtener energía, curar muchos de sus males y más; esta actividad está estrechamente vinculados con su herencia ancestral cultural; la diversidad de plantas que existen así lo permite y más cuando esta cultura sigue viva, agregando a esto el ser un factor repetitivo en casi todo el planeta: La India, China, el África, etc. en casi todo nuestro hermoso planeta ocurre lo mismo me parece un tema para compartir hoy

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DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE PLANTAS UTILES DEL PERÚ

Autor: Antonio Brack Egg

El Perú se sitúa entre los 12 países de mayor diversidad biológica de la Tierra, conocidos como países megadiversos, tanto por el número de especies y de recursos genéticos como por la variedad de ecosistemas. Se calcula que posee unas 25 000 especies de plantas conocidas, con 17 144 especies de plantas con flores (Angiospermas y Gimnospermas), de las que 5 354 son especies endémicas (31.23 %)

Un aspecto muy importante es el uso que hace la población peruana de muchas especies de plantas. Después de una exhaustiva recopilación de la información existente se ha logrado determinar que cerca de 5 000 plantas son utilizadas para 49 fines distintos, destacando los usos alimenticios (782 especies), los medicinales ( 1400 especies), los ornamentales (1 608 especies), para madera y construcción (618 especies), para leña y carbón (132 especies), y una para agroforestería (123 especies), entre otros fines.

La mayor parte son nativas del país (unas 4 400) y unas 600 especies son introducidas. Igualmente la mayoría de las especies nativas utilizadas son silvestres y unas 1 922 se cultivan, pero sólo unas 222 se pueden considerar domesticadas y semidomesticadas. ………

A
Abut grandifolia (Mart,) Sandw.
1. Familia: menispermáceas.
2. Sinónimos: A. concolor.
3. Nombres comunes: abuta, ancabesux (V. siona), caimitillo, motelo sanando, ojé-ji-ka-ka (v. andoque).Pancha muca (v. shipibo – conibo), sanango, soga, trompetero sacha, trompetero sanando.
4. Distribución: Amazonia en zonas intervenidas
5. Situación: Silvestre
6. Usos:
Alimento: fruto es comestible.
Medicinal:
· tónico cardíaco.
· Anemia: tomar 2 veces al día la decocción de 30 gr. de la raíz en 1.1 de agua.
· Contra inflamaciones: y contusiones : la raíz.
· Febrífugo: tomar la infusión de las hojas
· Reumatismo: tomar la maceración alcohólica de 50 gr. De raíces en 1.1 de aguardiente.
· Hemorragias menstrual y postoperatorios: tomar cada 3 horas la decocción de 50 gr. De la raíz en 1.51 de agua.
· Analgésico dental: utilizar el cocimiento de la corteza y el tallo.
· Cólico menstrual: tomar el cocimiento del tallo.
· Diabetes: tomar el cocimiento de 50 g de la corteza en 1.10 de agua durante 30 días.


Adiantum capillus- veneris L.
1. Familia: Pteridáceas.
2. Nombres comunes: culantrillo, cebolla de Venus, shopumbillo
3. Descripción: helecho perenne; rizoma escamoso; radículas; peciolos largos, negros, radicales, delgados, hojas bi-tripinadas, delgadas, verde –amarillentas, lobuladas, en abanico, esporangios en el margen superior de las hojas, color ocre, soros reniformes,
4. Distribución: costa, sierra, y selva. Crece en lugares húmedos, en paredes con goteras, cascadas.
5. Situación: Silvestre y cultivado.
6. Usos:
Ornamental
Medicinal:
· Como diaforético.
· Emoliente: tomar la infusión o jarabe.
· Pectoral: tomar la cocción de las hojas.
· Desordenes urinarios.
· Antitusígeno: tomar la infusión o el jarabe.
· Expectorante: infusión con miel.
· Resfríos: tomar la cocción de las hojas.
7. Fotoquímica: contiene ácidos gálico y tánico, aceite esencial, sustancia amarga, goma, mucílagos.

Aloe Vera. (L) Burman.
1. Familia: Liláceas.
2. Sinónimos: aloe barbadensis. Aloe perfoliata.
3. Nombres comunes:Aloe o Sábila .
4. Descripción: planta herbácea, de hasta 1 metro de lato, con brotes basales; hojas suculentas, gruesas, bordes con dientes, lanceoladas, color verde a rojizo; influencia en espiga con numerosas flores tubulares de color anaranjado, amarillo a rojizas.
5. Distribución: Costa, Sierra, Selva.
6. Situación: Silvestre y cultivada, introducida de América Central.
7. Usos:
Ornamental.
Medicinal:
· Conjuntivitis: aplicar la parte carnosa de la hoja en emplasto.
· Cáncer: comer la carne de las hojas o beber agua de las hojas, enguajes bucales con el gel para el cáncer de la lengua.
· Quemadura: aplicar la carnosidad o el mucus de las hojas.
· Erisipela: aplicar la carnosidad o el mucus de las hojas.
· Asma: beber el mocus de la hoja.
· Artritis: consumir el mucus de la hoja.
· Ulceras pépticas: consumir el mucus de las hojas.
· Diabetes: consumir el mucus de las hojas.
· Ulceraciones de la piel: aplicar la carnosidad o mucus de las hojas en emplasto.
· Analgésico: el gel de las hojas.
· Enfermedades periodontales: el gel aplicado a las encías (desinflama, desinfecta y regeneran las mucosas).
· Laxantes: la resina
· Cicatrizante: la resina aplicada a las herida o emplasto de la pulpa o gel.
· Cosmetología:
· Tratamiento de la piel: con la pulpa de las hojas.
· Para el cabello: aplicar el mucus o gel de las hojas o como ingredientes
de jabones y champús
· Chamanismo: alejar los malos espíritus. Colgar una planta de sábila a la entrada de la casa.

8. Fotoquímica:
· El gel de las hojas (aloe gel) contiene aminoácidos esenciales formadores de proteínas, carbohidratos como glucosa y fructosa minerales como magnesio, cobre y zinc vitaminas del complejo ByC
· La resina de la corteza de las hojas (acíbar o savia) contiene glucósidos (barbalonia, aloína), antraquinonas.
9. Cultivo: es muy fácil de cultivar a partir de brotes, tanto en macetas como en terrenos pobres; necesita muy poca agua.
A esto tengo solo que agregar, cuando se habla del mocus de la sábila el uso es previo remojo para quitar el yodo q contiene la sustancia acida de color caramelo que discurre al cortarla. Por el contrario el agua en el q se remoja la penca de sábila queda de color morado es utilizada para curar los hongos en la piel es recomendable que remojes la noche anterior la sábila y cortes los filos q tienen pequeñas espinas para q puedas utilizar el mocus su sabor es algo desagradable al contacto con la boca pero si lo tomas con jugo de fruta y miel de abeja te aseguro que lo tomara de lo mejor . mi madre hoy aun nos brinda jugo de fruta con sabila por las mañanas espero dentro de algun timepo dar testimonio de sus beneficos.